Kendo nelle Marche


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Dall’Ono Ha Itto ryu al Kendo – parte 2° Intervista a Sasamori Sensei

Proseguiamo l’approfondimento riguardo l’Oho-ha-Itto- Ryu con un’intervista. Non illudetevi, purtroppo non si tratta di una delle interviste made by Kendo Nelle Marche, ma di una traduzione dell’intervista pubblicata in 3 puntate fatta al Soke dell’Ono-ha-Itto-Ryu, Sasamori Sensei. Questo non significa che non sia degna di nota, anzi!! 🙂 Pensate che Sasamori Takemi, oltre ad essere un Caposcuola, è un prete, ed è figlio di  Sasamori Junzo Sensei 10° dan di Kendo sul quale abbiamo in serbo un articolo.

Oltre a svelare tanti piccoli anedotti, quersta intervista realizzata da Douglas Tong per the Iaido Journal il 26 Luglio 2008, ci da l’opportunità di cogliere quelle nascoste relazioni tra il Kendo e la Spada antica, quello che rischiamo di perdere riducendo il Kendo alla sola pratica agonisitica. Troverete confronti tra la spada giapponese ed altre forme moderne di cavalleria come il rugby, alcuni dei concetti appresi al 1° seminario tecnico – culturale della CIK, il rapporto del Soke con l’importante presenza tecnica ed umana del padre Junzo.

Ora basta, passiamo alla lettura tradotta dall’intervista che trovate in originale a questi 3 link:

http://ejmas.com/tin/2008tin/tinart_tong_0808.html

http://ejmas.com/tin/2008tin/tinart_tong-sasamori2_0809.html

http://ejmas.com/tin/2008tin/tinart_tong-sasamori3_0810.html

Introduzione dell’autore Douglas Tong

Nota dell’autore: Questa intervista è stata condotta il 26 luglio 2008 a Setagaya-ku, Tokyo. Mentre Sasamori sensei parla un pò di inglese, l’intervista è stata condotta per lo più in giapponese. Lui mi ha chiesto di interpretare e approfondire le cose che  mi ha detto in giapponese, ma visto che il mio giapponese non è ad un livello abbastanza elevato, credo di fare un torto a pensare che io possa capire esattamente il suo pensiero sulla complessa questione discussa qui di seguito. Ho pensato che fosse meglio conservare ciò che mi ha detto direttamente, così come lo ha detto, qualche volta in giapponese e qualche volta in inglese. Invece, per tutta la trascrizione dell’intervista qui presentata, ho deciso di aggiungere alcune note che possono indicare possibili percorsi di pensiero sui quali i lettori potranno riflettere. Eventuali errori di interpretazione su quanto detto dal Sensei sono mia responsabilità.

Domanda: C’è ancora una certa confusione su che cosa sia esattamente “Kenjutsu”. Che cosa è “Kenjutsu” ed in che cosa si differenzia da Kendo e Iaido?

Sensei: Permettetemi di dire in primo luogo, che il kendo e il kenjutsu sono la stessa cosa. Kenjutsu è Kendo antico (tradizionale). *  Gendai Kendo (Kendo moderno) è sport.

(* Qui il Sensei potrebbe essersi riferito al concetto di Ken-Do o Ken-No-Michi, cioè la via della spada, come un modo di vita e come uno studio professionale. Questo è in contrasto con il termine coniato per il Kendo inteso come nome dello sport moderno per la scherma giapponese)

Kenjutsu è il budo tradizionale. Nel budo tradizionale “Kokoro no shugyo” (formazione spirituale) era molto importante, non era solo l’allenamento fisico o tecnico.

In secondo luogo, attualmente lo Iaido è conosciuto come la via del solo uso con la spada *.

(* Forse il Sensei si riferisce ad una moderna concezione dello Iaido come alcuni lo considerano oggi: come un’arte con una specializzazione limitata, cioè, l’arte della figura e del taglio, specializzato solo nella pratica dell’estrazione della spada dal fodero e l’esecuzione di tagli in un movimento fluido)

Ma in tempi antichi, kenjutsu e iaido non erano separati. Era la pratica globale dell’uso della spada. **.

(** Presumibilmente questo è forse il motivo per cui stili di kenjutsu tradizionali come Yagyu Shinkage Ryu, Ono-ha Itto Ryu, Katori Shinto Ryu per citarne alcuni, hanno tutti elementi di iai nel loro curriculum)

Se consideriamo i caratteri giapponesi (kanji) che compongono la parola iaido, “I” vuol dire “Io sono qui” e “AI” significa “Tu sei lì “, e il confronto dei due è “I-AI”.

Originariamente, era tutto “iai-do” .**

(** Se si considera l’interpretazione del Maestro di Iai-do come “la via del confronto tra se stessi e l’altro”)

Kenjutsu comprende tutto: Iai, Batto, ecc … Al giorno d’oggi, Batto Jutsu è focalizzata sulla Tameshigiri ma non era altrettanto in tempi antichi. Nei tempi antichi, questa pratica era all’interno del kenjutsu. E iai nel passato era shi kata e uchi kata, perché c’è sempre bisogno avversario. *

(* Qui il Sensei crediamo si rifesse al fatto che bisogna sempre essere consapevoli dell’avversario. La Scherma (lo studio della spada) non avviene nel vuoto. Nel curriculum di maggiori stili di iai come Muso Ryu Jikiden Eishin, sono compresi kata con 2 praticanti)

Domanda: Secondo Lei, qual è la via giapponese della spada? Come si differenzia da altri tipi di spada, come scherma occidentale o orientali come ad esempio quella cinese?

Sensei: Questa è una domanda difficile. (Ride)

Nel pensiero giapponese, la formazione della spada non è solo allenamento fisico ma anche è mentale e spirituale.

Lo scopo della spada non è vincere su un’altra persona. Siamo alla ricerca del senso della lotta …

In giapponese, ci piace pensare “otagai wo takameru” (letteralmente, “per migliorare l’un l’altro”).
Scherma non è solo abilità, ma si tratta anche di sviluppo e di crescita, sviluppando la propria personalità (per esempio, sviluppando il vostro carattere) **. Si tratta di onore.

(** Forse il Sensei qui intende dire che attraverso le prove che ognuno di noi affronta nello studio di un arte marziale, si cresce e maturare come persone)

Domanda: Perché è importante?

Sensei: nel Kenjutsu, devi rispettare.

(A questo punto, il maestro scrive alcuni kanji su carta) “taiji sei” – confronto di te ed io.
Dovete dimostrare riguardo verso l’altra persona. Non solo nemico, a volte è un insegnante o un amico .*

(* Qui non ero sicuro di quello che il maestro voleva dire: potrebbe aver voluto dire che dobbiamo rendere omaggio ai nostri maestri ed amici, o che il tuo avversario non può essere un antagonista senza volto, ma potrebbe essere qualcuno che conosci come un insegnante o un amico, costretto dalle circostanze a essere il tuo avversario…)

Se si perde, si deve dire grazie al tuo avversario.
Nello sport moderno, ci si concentra solo sulla vittoria.
In Ken-Do, anche se si perde o si vince, si deve dire grazie al tuo avversario. Un buon esempio è il vecchio gioco del rugby. Anche in un intenso scontro di gioco, si stringono la mano dopo la partita.

Questo è tutto basato sulla vecchia idea europea di cavalleria. Abbiamo le stesse idee nel kenjutsu giapponese.

Si tratta di onore e rispetto.

Domanda: Cos’è Itto Ryu?

Sensei: 500 anni fa o giù di lì, in Jidai Muromachi, Ito * Ittōsai iniziò questa scuola.

(* Un misterioso samurai nato nella metà del 1500 sul quale si sa molto poco. Studiò Chujo Ryu, ma lasciò la scuola quando battè il suo maestro e si sentii maturo per sviluppare un proprio stile. Ecco una versione abbreviata del storia di come Itō Ittōsai è venuto a scoprire la tecnica che sarebbe poi stata la base di uno dei più grandi stili di spada giapponese:

Il fondatore di Itto Ryu era un uomo di nome Yagorō. A quattordici anni, Yagorō arrivò sulla spiaggia di una località balneare di nome Ito. Secondo la leggenda, ha usato un pezzo di legno per attraversare lo stretto di mare di Sagami da l’isola di Oshima. I residenti erano molto chiusi , la società di quei tempi non era molto ospitale con gli stranieri. Ma il giovane Yagorō guadagnò presto la loro amicizia quando un giorno con la sua abilità allontanò sei banditi che attaccarono il villaggio. Finì per rimanere per anni nel villaggio fino a quando gli abitanti racimolarono un po ‘di denaro per lui al fine di poterlo far partire alla ricerca di un maestro, per questo era il suo grande desiderio. Andò a Kamakura al famoso Santuario di Hachiman per pregare gli Dei. Vi rimase per sei notti, praticando e pregando. Nella settima notte, fu attaccato da dietro da qualche ignoto assalitore. In qualche modo l’aveva intuito, estrasse la spada, si voltò e tagliò l’uomo verso il basso in un colpo. La sua tecnica fu spontanea e fatta inconsciamente. Non capì il significato della tecnica che aveva usato quella notte fino a molti anni più tardi, ma sarebbe diventata la tecnica fondamentale e la filosofia dello stile che sarebbe andato a creare in futuro.

Fonte: Sugawara,, Makoto 1988. Vive di spadaccini Maestro, le pubblicazioni Oriente, Tokyo, Giappone).

Ha trovato che tutto comincia da “uno” e finisce con “uno”.
Con finisce con “uno”, voglio dire, risale ad “uno”.
Tutto inizia da “uno”e torna ad “uno”. Come un cerchio o una palla.

Nella nostra scuola, usiamo questo simbolo.
(A questo punto, sensei mi mostra il simbolo misterioso, che è lo stemma della sua scuola)

Symbol (kamon) is the property of Takemi Sasamori Sensei and is used by permission.

Si comincia con un punto.

(Su un foglio di carta bianca, comincia a disegnare un punto, poi tira più punti in linea retta)

Molti punti diventano una sola riga.

(Alla fine della linea, continua la linea con la matita e fa un picco cerchio perfetto)

Una linea continua, per terminare in un cerchio.
Il piccolo cerchio è la perfezione di me stesso.

(Alla fine del piccolo cerchio perfetto, continua senza lasciare la punta della matita dalla carta per disegnare il cerchio più grande, e finisce il grande cerchio esattamente dove è iniziato – al piccolo cerchio)

Il grande cerchio è il Sé più grande, del vero sé (stesso).

(Io gli do uno sguardo confuso perché, francamente, mi sono confuso …)

Il Vero Sé è il… (lui fatica a trovare la giusta parola inglese per quello che sta cercando di dirmi) … cosmo.
Il significato dei due cerchi è che si dovrebbe essere perfetto con la vera perfezione .*
(* Sasamori sensei è anche un prete cristiano e frequenta la chiesa di Tokyo. Ha studiato 10 anni a New York. Mi chiedo se si riferisca a una idea cristiana, una idea buddista, scintoista o una grande idea.)

Ma tutto comincia da un punto.
(Egli si riferisce al primo punto fatto sulla carta. Poi si passa attraverso il processo di ri-disegnare il simbolo di tutto)

…per poi tornare al punto di partenza.
il Kata 1 è il primo punto. E molti punti fanno una riga ….
(Comincia a disegnare di nuovo …)

Tutto inizia da “uno” e torna a “uno”. Questa è un’idea di Itō Ittōsai.

Domanda: Quindi il concetto di “uno” è molto importante?

Sensei: Sì. Pensate al kanji giapponese per “uno”, “Ichi” (disegna una linea).
Aggiungete un altro “uno” (questa volta, traccia una linea, ma si intersecano perpendicolarmente alla prima riga, facendo una croce).
Questo rende il personaggio per dieci o “jyuu” in giapponese. In giapponese, i kanji per dieci rappresenta la perfezione.
“One” plus “uno” è uguale a perfezione.

Domanda: Mi dispiace, non capisco.

Sensei: “Uno” + molti “uno” …
(Qui si interseca con la linea più volte da tutte le direzioni)

… Fa un insieme, o una palla.

“Uno” + molti “uno” = Perfezione.
(Posso vedere come le molte linee si intersecano ora fanno sembrare una palla, o un cerchio)

Vi dirò una vecchia idea giapponese.
In primo luogo si dispone di una goccia di pioggia. Molte gocce di pioggia diventano un piccolo ruscello. Con molte gocce di pioggia, il piccolo ruscello diventa un fiume grande. Diventa un fiume. Poi diventa un oceano.
E poi di nuovo a una goccia di pioggia …
I vecchi giapponese pensano in questo modo.

Domanda: Ci Parli della sua scuola di Itto Ryu.
Sensei: Ono-ha Itto Ryu è la linea principale. Il fondatore è stato Ono Jiroemon Tadaaki, che era la persona che ha preso il posto di Itō Ittōsai .*
(* Qui, mi mostra il grafico ufficiale di Lineage. Questo è chiaro. E ‘la linea principale.)

Albero delle scuole Itto Ryu

Domanda: Allora, Ono-ha Itto Ryu, l’originale Itto Ryu come Itō Ittōsai praticava e insegnava?

Sensei: Sì. Autentico ed originale.

Domanda: Secondo Lei, cosa rende il vostro stile unico tra gli stili di spada?

Sensei: Kiri-otoshi.

Domanda: Vuoi dire la tecnica di kiri-otoshi da Kata # 1 “Hitotsu Kachi”?

SenseiSì. Kiri-otoshi è sia tecnica che idea. **
(** Si può forse interpretare qui il termine “idea” come “il concetto di guida e la filosofia dello stile”)

Domanda: Ono-ha Itto Ryu è molto famoso. Perché secondo lei?

Sensei: È una forma molto tradizionale. Molto autentica.
Inoltre, il Kendo moderno è partito da un ramo di questo stile: Nakanishi-ha Itto Ryu. E ‘quasi la stessa della linea principale.

Domanda: Qual è il rapporto tra Itto Ryu e Kendo?

Sensei: Beh, il Kendo è venuto da Nakanishi-ha Itto Ryu. Hanno sviluppato la shinai e questo ramo è stata la principale influenza nello sviluppo del Kendo. Ci sono molte somiglianze fra il Kendo e Itto Ryu come il kamae utilizzati ed il modo di usare la spada.

Domanda: Altri tipi di spada come gli stili cinesi o gli stili occidentali sembrano avere molti scambi di colpi. Gli stili di spada giapponese in genere sembrano affidarsi ad un solo taglio .* Pensa che questo sia vero?
(* Yagyu Shinkage Ryu ha gasshi-uchi, Kashima Shinto Ryu ha hitotsu tachi, Itto Ryu ha kiri-otoshi, ecc … tutte, un taglio perfetto.)

Sensei: Beh, abbiamo anche molti tipi di tagli e manovre, come avete visto nel nostro kata. Quale si usa davvero dipende da quanto l’avversario attacca.
Ma nel punto finale, è un taglio.

Domanda: Perché pensa che molti stili di spada giapponese abbracciano questa idea di “un taglio”?

Sensei: Una domanda difficile! (Ride)
Credo perché è semplice. Questo è l’ideale giapponese. L’idea perfetta. Questo è il motivo per cui l’Itto Ryu è famosa, a causa del concetto di “un taglio”.

Domanda: Il concetto di “un taglio” sembra molto importante nella Itto Ryu. Può dirci perché?

Sensei: La caratteristica principale di Itto Ryu è “un taglio” inteso come un “solo taglio”. Il punto principale non è fare tante manovre. Ma una solo tecnica. Un solo movimento. Il movimento perfetto …
Per questo motivo pratichiamo -kiri otoshi più e più volte.

Domanda: In molti stili di spada, è data molta importanza al kamae. Perché questo è importante?

Sensei: Sì, beh, kamae è un simbolo del vostro pensiero, di quello che si farà. Si mostra all’avversario il vostro modo di pensare, mostrando in concreto qual è il tuo pensiero.

Domanda: Il kamae è per l’attacco o per la difesa?

Sensei: Entrambe le cose. E ‘per l’attacco ed è per la difesa.

Domanda: Lei direbbe che Itto Ryu si occupa più in attacco, difesa o contrattacco?

Sensei: Itto Ryu comprende tutto.

Domanda: Non credo d’aver capito.

Sensei: Siete pronti per vincere, si è sicuri di vincere – allora si comincia a muoversi. Dopo aver vinto, poi lo si colpisce.

Domanda: Si colpisce dopo aver vinto?

Sensei: Sì. Prima di iniziare a muoversi, si dovrebbe aver vinto .*
(* Un’idea tattica interessante. Mi ricorda il principio di Sun Tzu che “la battaglia è vinta prima che d’iniziarla “.)

Abbiamo una espressione in giapponese: “Aite no saki”
Un altro concetto è “sen” (prima). E ‘come anticipazione .*
(* In entrambi i casi, la traduzione è: “essere” PRIMA “del tuo avversario”.)

Sto inducendo un attacco, così lo controllo. Lo faccio muovere, per poi agire…

Domanda: Qual è la filosofia fondamentale o idea di Itto Ryu?

Sensei: Ci sono tre idee fondamentali in Itto Ryu:

  1. .”Itto” – tutto comincia da uno
  2. “kiri-otoshi” – il taglio
  3. “ittō saku ban tō” – una spada uguale a diecimila spade *

(* Vedi: “uno” + molti “uno” = perfezione ….)

Domanda: Come insegnante, cosa cerca d’insegnare ai suoi studenti oltre la tecnica?

Sensei: Beh, naturalmente, la prima cosa è insegnare la tecnica corretta. Questo è estremamente importante. Ma credo che il più importante è quello di sviluppare la loro personalità.

Domanda: Cosa vuol dire con questo?

Sensei: Spero di farli diventare persone migliori, persone più mature.

Domanda: Come insegnante, cosa crede sia più importante per gli studenti da ricordare quando studiano kenjutsu (o budo)?

Sensei: Stabilità è la più importante. Lento ma costante è molto importante.

Continuazione è anche molto importante .*
(* In altre parole, il Seensei intende probabilmente che gli studenti hanno bisogno di praticare senza pause.)

Domanda: Chi è stato il Suo maestro?

Sensei: Mio padre .* (ride)
(* Junzo Sasamori Sensei era suo padre, il famoso Junzo Sasamori. Junzo Sasamori, nato nel 1886, è stato un politico giapponese in epoca Taisho e Showa e servì come ministro il governo giapponese durante il governo Katayama. Fu anche un educatore e autore. E’ stato co-autore del primo libro sul kendo in in lingua inglese, This Is Kendo:. L’arte della scherma giapponese con Gordon Warner ed ha scritto esaustivamente tutte le informazioni circa Ono-ha Itto Ryu tecniche, kata e filosofia in un libro intitolato “Itto Ryu Gokui “(” I segreti di Itto Ryu “); ogni tecnica, ogni mossa, ogni kata, passo-passo Purtroppo è disponibile solo in giapponese.


Naturalmente, era anche un maestro di spada: il 16° Soke dell’Ono-ha Itto Ryu e Kendo 10 ° dan. Ha ricevuto l’Ordine del Sacro Tesoro, per il meritorio servizio al Paese. Morì nel 1976.)

Naturalmente, ho imparato anche dai miei studenti. Sono i miei maestri anche perché l’insegnamento è l’apprendimento .**
(** In altre parole, quando si insegna, si impara dai tuoi studenti su cosa funziona o non funziona con gli studenti.)

L’apprendimento è anche l’insegnamento.
(*** Probabilmente, il Sensei intende dire che gli studenti, quando apprendono, ci dicono il modo in cui imparare e questo è una buona informazione per l’insegnante. Gli studenti, in sostanza, ci insegnano su come insegnare meglio)

Domanda: Lei spiace se le faccio una domanda personale?

Sensei: No, è OK.

Domanda: Grazie. Riesce a ricordare una cosa interessante che Suo padre le ha detto o fatto per farle interessare l’Itto Ryu?

Sensei: Beh, mio padre non mi ha costretto a studiare o praticare Itto Ryu. Accettava le mie scelte e mi lasciava libero di scegliere.

Mi ricordo che insegnava con delicatezza. Era una persona gentile.
E lui era sempre molto incoraggiante. Mi ha dato un grande incoraggiamento.

Domanda: Grazie, sensei. Lei è stato molto gentile. E ‘stata una grande intervista.

Sensei: Siete i benvenuti.

the Iaido Journal credits

Autore Poscritto: Sono stato in molti dojo in Giappone. Nel dojo di Sasamori Sensei, l’atmosfera è molto amichevole e aperta. Gli istruttori sono assistenti paziente e la comprensione è molto gioviale. Non sono chiusi nella mente e nello spirito. Credo che si possa dire molto di un maestro dai suoi studenti e per l’atmosfera del dojo. Sasamori sensei è gentile e, come i suoi commenti su suo padre, egli stesso è un animo gentile. Non alza mai la voce. Parla tranquillamente, ma quando parla, tutti sono in ascolto. E’ una presenza unica nel dojo. Ma non frantendetemi, la sua tecnica è forte e la profondità della sua conoscenza di Itto Ryu impressionante. Ma quello che mi ha impressionato di più personalmente è la sua vista, come un insegnante, che la cosa più importante nella formazione nel budo è quello di sviluppare una persona migliore. Essendo io stesso insegnante nel mio lavoro quotidiano, credo che questo sia vero. Budo è l’etica e la formazione nel budo è la formazione in etica. Mi sento molto fortunato ad aver avuto e continuano ad avere l’opportunità di praticare con un grande maestro. E ‘stato spiritualmente edificante. E non verametne budo tutto ciò?

Allora, vi è piaciuta? 😉


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Yukio Mishima attraverso “La Spada”

Davide, attento cultore di cinema nonché curatore del Forum “gente di rispetto”, qualche mese mi aveva fortemente suggerito l’acquisto e la lettura di “La spada” di Yukio Mishima del 1963. Ero assorto nella lettura di un saggio politico che per la sua tortuosità non potevo interrompere o sospendere.

Finito il saggio in questione, prendo in mano questo libro che, dalle recensioni lette, “ha a che fare con il Kendo”. Il virgolettato non è a caso, perchè la versione che ho in mano del 2009, la cui copertina è riportata qui di seguito, non contiene solo il romanzo scritto da Mishima, ma riporta anche delle riflessioni stilate da H.Miller, H.Bunzo, D.Keene, M.Yourcenar oltre al famoso “Proclama” proprio di Yukio Mishima tratto da “Lezioni spirituali per giovani samurai“.

Sono proprio questi spunti di riflessione che mi hanno profondamente colpito. Ma veniamo per un attimo al manoscritto di Mishima di cui non è mia intenzione fare una recensione canonica, visto che in rete ve ne sono di più puntali  ;-).

A tal proposito vi segnaliamo le pagine di Kenshi 247, e degli amici di A.R.K. e Zen Ken Yu dove troverete degli stralci del film “Ken” tratto dal libro in oggetto.

La novella narra delle vicende di un dojo di kendo, descritto attraverso la vita di pochi personaggi, solamente 4: Kinouchi, il direttore tecnico del circolo, Jiro, un allievo esperto e capitano di squadra, Kagawa, il vicecapitano e l’allievo Mibu.

Le sole 65 pagine scivolano velocissime…

Dalle parole di Mishima emerge che il Kendo ha come essenza, il profondo sacrificio teso al miglioramento. Il sudore, la fatica, la ferrea volontà di affrontare senza timore le regole e le punizioni.

Non è un caso se l’autore scelga il Kendo come veicolo per il suo profondo senso di lealtà, onore e sacrificio. Vi confesso che questo un po’ mi ha inquietato…

Rimane il fatto che Mishima morirà dopo aver conseguito il 5° dan ed aver partecipato al campionato mondiale del 1969!

Henry Miller, che ammetterà di non essere mai stato in Giappone, scrive le sue riflessioni nel 1972, ma sono di una tremenda attualità. L’atto estremo che lo stesso Miller cerca di interpretare è spiegato con tratti di sociologia, politica, storia davvero interessanti, almeno quanto le domande di una sua (ahìnoi) ipotetica conversazione con lo scrittore giapponese.

Il Proclama è una parte del testo di “Lezioni spirituali per giovani samurai” letto pochi istanti prima del suicidio. Le parole di questo testo suonano, o meglio urlano, come ultimo tentativo di smuovere le coscienze (?) giapponesi dell’epoca, troppo permissive nei confronti di una politica lontana dal tradizionale spirito tenace del popolo nipponico. In questo stralcio viene dunque citata anche l’Associazione degli Scudi (Tate no kai), il suo esercito personale, e ne viene illustrata la sua ragion d’essere.

Strange Flowers credits

19 Ottobre 1970 – Ultima foto con i membri del Teka No Kai – Strange Flowers credits

Un’altra lettura invece è data da Bunzo che vede il gesto estremo di Mishima come segno di un vuoto incolmabile.

E’ sulla stessa lunghezza d’onda anche D.Keene che riporta un aneddoto interessante riguardo lo spirito di Yukio. Alla fine di una traduzione di un testo dedicato a Mishima, egli gli chiese quale epigrafe preferisse e lui rispose: “Leale e valoroso come un samurai, ha dedicato la vita alla patria. Ma le stelle non si vedono durante il giorno, esplodono di luce nel cielo notturno.”

Se invece volete conoscere ed approfondire come Mishima ha organizzato la sua fine, non perdetevi l’estratto da “Mishima” di M.Yourcenar dove vengono raccontati la decisione di fissare nel 25 Novembre del 1970 la data della morte, la ferma volontà di terminare proprio il giorno prima della morte il suo ultimo lavoro “La decomposizone dell’angelo, il rapporto con i suoi subalterni Morita, anch’egli suicida, e Furu-Koga, la lettera ai giornalisti per evitare che venisse manipolato il suo gesto e far si che raccogliesse lo sperato clamore, ed altri dettagli più cruenti…

La voglia di riportare per intero queste note è tanta, ma non sarebbe un bel gesto. Ed allora spero d’avervi lasciato almeno la voglia di scoprire questo scrittore, magari dalla sua fine, come ho fatto io…

E se non vi è bastato guardatevi il film di Yukio Mishima, Yukoku (Patriotism)


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Kangeiko 2010!! Furukawa Sensei non è solo…

Anche quest’anno l’allenamento invernale organizzato dalla nostra federazione ci riserva dei nomi importanti all’interno del panorama mondiale del Kendo.

Oltre a Furukawa, di cui abbiamo già parlato (ma non sarà mai abbastanza), saranno presenti Inoue Sensei e Kanzaki Sensei!

Non sono una novità per noi italiani in quanto sono già stati ospitati per eventi privati e non, ma non possiamo non fare anche solo un piccolo accenno a queste colonne della nostra amata arte marziale. Più che scrivere, preferiamo segnalarvi alcuni video e articoli che possono stuzzicare la vostra voglia di lasciare il divano ed il camino per poter andare come noi al prossimo Kangeiko 2010 a Modena!

Inoue Sensei è stato ospite in vari dojo in Italia, come ad esempio Rho, Roma o Verona.

KenSei Dojo Rho credits

Osserviamolo in azione con Kato Sensei nel video che riprende l’esecuzione dei Nihon Kata in occasione dei campionati Europei di Helsinki del 2008.

Focalizziamo però ora l’attenzione sull’altro ospite del Kangeiko 2010, Kanzaki Sensei, un Maestro molto attento alla divulgazione del kendo con scritti ed approfondimenti anche di natura scientifica, come testimonia l’interessante articolo pubblicato da Ki riguardo la “Ricerca sulle onde cerebrali osservata nell’esecuzione del Nippon Kendo Kata“.

Il M°Kanzaki lo conosciamo soprattutto grazie alle sue partecipazioni al Memorial Ficuciello. Nel 2009 ci fece dono della sua esperienza grazie a questo breve manuale anch’esso pubblicato su Ki e chiamato “Adattare il metodo di Keiko al livello di capacità“. Una serie di slide che definiscono i gradi(ni) da superare in funzione del livello in cui ci si trova. Tutto facilmente comprensibile ma che richiede anni di pratica e litri di sudore per essere applicati correttamente.

Master the Art of Kendo

Nel 2008 lo vediamo poi autore del

libro Master the Art of Kendo Book

pubblicato nel 2008.

La sua presenza al Memorial Ficuciello, che è stata nuovamente confermata

pochissimi giorni fa nell’edizione 2010 del trofeo, è stata anche l’occasione

per presentare il suo ultimo libro, “Kendo, introduzione alla pratica“.

Avevamo già avuto una piccola anticipazione dal numero 29 di Ki, ma l’anteprima offerta da Ponchiroli Editori ci stuzzica ancora più l’appetito…

Allora?! Che si fa?! Rimaniamo davanti la tv o ci vediamo tutti al Kangeiko?! 🙂

Affrettatevi, domani scade il termine per le iscrizioni!!!


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Nel Dojo

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Lo so che avete abbandonato l’armatura in un angolo e siete scappati dal dojo. Già vi vedo con infradito e costume sorseggiando un mojito in riva al mare. Direi che no, non si fa così…è d’estate che si vede il vero kendoka! Comunque potete sempre rimediare leggendo un buon libro.

Non presentiamo troppi libri e questo non è un bene. In questo caso, grazie al sempre ottimo forum INTK vi segnaliamo la pubblicazione di “Nel Dojo“.  Un libro dedicato al mondo dei rituali e dell’etichetta nelle arti marziali giapponesi. Nel libro vengono trattati tutti gli argomenti relativi al comportamento da tenere all’interno di un dojo, dal saluto, al vestiario, dal ruolo dell’insegnante a quello dell’allievo.

Nel sito di Ponchiroli Editori potrete trovare tutte le informazioni sulla pubblicazione.

Per lo meno quando torneremo avremo comunque imparato qualcosa 😉


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Lo Zen e la Spada – La vita del Maestro Guerriero Tesshu

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Yamaoka Tesshu – maestro di Kendo – è stato una figura di spicco nell’era turbolenta che ha segnato la nascita del Giappone moderno.

Diversamente da quanto accade per Miyamoto Musashi – autore del Libro dei cinque anelli e la cui storia è difficile da ricostruire – su Tesshu, anch’egli grandissimo esempio dello spirito del Giappone faudale, abbiamo molte più notizie.

Egli entrò in contatto con tutti gli ambienti del suo periodo, dall’Imperatore al misero contadino; la sua leggendaria figura, pervasa di un enorme fascino, conquistò la stima degli uomini del suo tempo: consigliere personale dell’Imperatore, fu suo maestro d’armi; maestro calligrafo, raffinatissimo esecutore, entrò nell’Olimpo dei più grandi per la forza e profondità del tratto; maestro Zen, comparò il suo sapere, frutto di un “immediato satori“, con quello dei più grandi santi del suo tempo e del passato.

John Stevens racconta la sua storia in una magistrale combinazione di introspezione, conoscenza e comprensione della cultura orientale, fornendoci la prima biografia in lingua occidentale di quello che viene definito “l’ultimo dei samurai“.

John Stevens – Lo Zen e la Spada. La vita del Maestro Guerriero Tesshu – Luni Editrice